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  散文于一国文学的功绩衍变,只需读白话文先驱者的文章,像胡适的《吾国历史上的文学革命》,民国结集《中国新文学大系》中,周作人、郁达夫的《散文编·导论》、陈子展《中国近代文学之变迁》,便可知大概。我只是想提醒,也多有人未细想,总以为散文盖“新诗”进步的附属,但,这是缺乏社会语言学背景的一种错觉。智勇结合,当机立断桃花岛免费电影  打白话文运动始,关于诗和散文,周作人和胡适的口吻便小有区别:适之有逻辑分类意识,故撇出“以韵文而论”,言外之意即无韵不骈的散文暂不论,他最早寻白话文托词的也是《水浒》《红楼梦》,可谓大散文,周作人则只强调“小品文是文艺的少子……文艺发生次序大概是先韵文,次散文”。郁达夫先生则叙述较详,文字根本,首在记事,故春秋战国夫子言“焕乎其有文章”,未分韵文骈体,但看六经,除《诗经》全系散文,断可知。汉语受外来文化影响发生重大变化,魏晋佛经翻译算一个契机,近世新文学算一个契机,首当其冲也是散文,即便旧时官话书写系统,骈文和骈体对立,八股文和试帖诗则并举。所以,言汉语近代文学,过去一般认定乃“戊戌维新”牵动,大致生成三个略有交叉却不同的概念:“新文体”“诗界革命”“文学革命”。“新文体”也主要是针对桐城派古文所言的散文。这一切,胡适叙述得很到位。只是后人学问肤浅,不辨细致,故一切都囫囵地说开去。

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